التجربة الدينية من منظور الكلام الجديد عبد الكريم سروش أنموذجا

يبحث هذا الكتاب في التجربة الدينية من حيث هي ممارسة معيشة خاضها عبر التاريخ الإنساني الطويل وفي كل الأديان المعروفة عدد كبير من الناس، من أبرزهم الأنبياء والأولياء والعرفاء والحكماء والقادة الروحيون بصفة عامة. ويبحث في التجربة الدينية من حيث هي موضوع للتفكير والتنظير، فقد استرعى هذا الموضوع انتباه المفكرين الدينيين واللاهوتيين أو المتكلمين وفلاسفة الدين وعلماء النفس وغيرهم، وأثيرت في سياقه قضايا وأسئلة متنوعة، لكن ما شد انتباهنا منه بصفة خاصة هو إشكالية دقيقة وخطيرة في ذات الوقت اعتبرناها مدخلا جديا كمبدأ لإحداث منعطف حاسم في فهم الدين الإسلامي وممارسته.

تتمثل هذه الإشكالية في تحديد الجوهري في الدين في كل عصر، وتمييزه عن العرضي والتاريخي المتغير من الدين.

أما المقاربة الأساسية التي حاولنا إيضاحها في كامل أقسام الكتاب والدفاع عنها باعتبارها الأفق النظري والعملي الوحيد الذي يترك للدين دورا إيجابيا ملموسا في الحياة المعاصرة، فهي فك الارتباط بين فكرة الدين بوصفه نظاما، ومضمون الإيمان باعتباره تجربة روحية وجودية يخوضها من شاء من الناس، وتركز مجرياتها على المشاعر والأحاسيس والوجدان. إن هذه المقاربة وجدناها تعبر عن روح الطرح الفكري الذي ذهب إليه الكثير من اللاهوتيين المسيحيين ومن المتكلمين والعرفاء المسلمين قديما وحديثا، ومن أبرزهم المفكر الإيراني الجديد عبد الكريم سروش. وتكمن أهمية الاستناد إلى سروش في دراسة التجربة الدينية في الإسلام، في كونه مفكرا لا يفهم تجديد المعرفة الدينية بوصفها تجديدا في لغة هذه المعرفة مع الاحتفاظ بمبادئها ومضامينها الكلاسيكية، وهو ما يجعل من التجديد مجرد إحياء، بل يفهم التجديد بالمعنى العميق للعبارة، أي خلخلة مفاهيمها الموروثة عن المقدس. لاحظنا أن سروش عول على مناهج متنوعة كانت مساوقة لتطوره الفكري ولدراساته المتتالية لقضايا الوحي والنبوة والإيمان، وخلصنا إلى أنه نجح في إنتاج مركب منهجي يجمع بين المنهج التأويلي الحديث والنظريات والمقاربات العرفانية، بالإضافة إلى المنهج النفسي وتأويلية الأحلام.